Русские иконы ДЕИСУСНЫЙ ЧИН БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР Московского Кремля / Russian icons The Deesis Range The Annunciation Cathedral of the Moscow Kremlin.
*Чтоб пройти по ссылке на другую страницу, необходимо нажать на выделенный синим цветом текст
Икона
1.Спас
в силах 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
В литературе ХIХ — начала XX в. иконы
деисусного чина, древняя живопись которых была скрыта под записями XVIII–ХIХ
вв., упоминаются в общих исторических обзорах Благовещенского собора без
каких-либо датировок и характеристик. В этих же работах со ссылками на
Никоновскую летопись и «Историю государства Российского» Н. М. Карамзина отмечается,
что в 1547 г. в Благовещенском соборе сгорел «деисус Андреева писма Рублева».
Вскоре после революции 1917 г. под руководством И. Э. Грабаря было проведено
обследование икон Благовещенского собора. Система крепления досок деисусного
чина и способ их обработки ясно указывали на древнее происхождение
произведений. По инициативе И. Э. Грабаря началась спешная реставрация. Первая
атрибуция и датировка икон «Деисуса», еще не до конца раскрытых из-под поздних
записей, появилась в каталоге Первой выставки Национального музейного фонда,
устроенной зимой 1918 г. (Щенникова Л.А. Иконы в Благовещенском соборе
Московского Кремля. Деисусный и праздничный ряды иконостаса: Каталог. М.,
Красная площадь 2004)
Икона
2.Богоматерь 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Вместе с тем в литературе были высказаны
мнения, идущие вразрез с традиционными научными концепциями о происхождении и
атрибуции «Деисуса» Благовещенского собора. Так, В. А. Плугин в своих работах
последних десятилетий, вошедших в монографию 2001 г., излагает следующую
гипотезу: первоначально в деисусный чин входило «не менее 13 икон», он
предназначался «для храма длиной около 21–22 м». Отметив, что и великокняжеская
церковь Благовещения, и Успенский собор в Коломне были бы для такого чина
«слишком маленькими» (размеры храмов не указываются), он предполагает происхождение
«Деисуса» из собора Архангела Михаила в Старице (Тверское княжество),
сооруженного в 1398–1399 гг. (о размерах храма ничего не сообщается). Далее В.
А. Плугин считает, что в Благовещенский собор «Деисус» привезен при Иване
Грозном; большинство его икон выполнено темпераментным «византийско-балканским
живописцем» (авторство Феофана Грека, не работавшего в Твери, ставится под
сомнение), иконы Георгия и Димитрия созданы русским мастером (Андреем
Рублевым?).
(Щенникова Л.А. Иконы в Благовещенском
соборе Московского Кремля. Деисусный и праздничный ряды иконостаса: Каталог.
М., Красная площадь 2004)
Икона
3.Иоанн Предтеча 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
4.Архангел Михаил 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
5.Архангел Гавриил 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
6.Апостол Петр 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
7. Апостол Павел 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
8. Василий Великий 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
9. Иоанн Златоуст 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
10.Великомученик
Георгий 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
11. Дмитрий Солунский 14 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
12.Симеон Столпник 16 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
Икона
13. Даниил Столпник 16 век.
©
Благовещенский собор Московского Кремля
|
ИСТОЧНИКИ Список использованной литературы
Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет 2018
Сайт: http://russian7.ru
Сайт: https://azbyka.ru/shemy/ustrojstvo_pravoslavnogo_hrama.shtml
Сайт: https://www.icon-art.info/index.php?lng=ru
Сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия https://www.rublev-museum.ru/
Сайт: Гсударственного исторического музея, Москва, РФ https://shm.ru/
Сайт: https://www.icon-art.info/index.php?lng=ru
Сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия https://www.rublev-museum.ru/
Сайт: Гсударственного исторического музея, Москва, РФ https://shm.ru/
ГИМ 2006. Государственный Исторический музей : Альбом. — М.: Интербук-бизнес,
Еремина Т.С. "Мир русских икон"
Антонов Д., Майзульс М. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа. М., 2011.
Киселёв А. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории : монография. — М., 1992.
Киселёв А. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории : монография. — М., 1992.
Красилин М. М. Иконопись и декоративно прикладное искусство // Духовная среда России. Певческие книги и иконы XVII — начала XX веков. — М., 1996
Лазарев В. Н. Страницы истории новгородской живописи. Двусторонние таблетки из собора Св. Софии в Новгороде. М., Искусство 1983.
Филатов В. В. Русская станковая темперная живопись. Техника и реставрация. — М.: Искусство, 1961.
Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. СПб., 1914–1915. Т. 1.
Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. СПб., 1914–1915. Т. 1.
Иконы Мурома 2004. Иконы Мурома. — М.: Северный паломник, 2004.
Иконы Ярославля 2009. Иконы Ярославля XIII — середины XVII века. Шедевры древнерусской живописи в музеях Ярославля: в 2 т
Иконопись Палеха из собрания Государственного музея палехского искусства— М.: Прогресс, 1994.
ред. Т. В. Моисеева. История Иконописи. Истоки. Традиции. Современность. М., «АРТ-БМБ», 2002. 290 с. ISBN 5-901721-12-8
Филатов В. В. Реставрация станковой темперной живописи. — М., 1986.
Замятина Н. А. Терминология русской иконописи. 2-е изд. — М.: Языки русской культуры, 2000. 272 с. — (Язык. Семиотика. Культура. Малая серия.) ISBN 5-7859-0070-X
В. Д. Сарабьянов, Э. С. Смирнова. История древнерусской живописи. М. Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2007.